De cuando el pleito insular no incumbía a la Iglesia

SARO DÍAZ | SANTA CRUZ DE TENERIFE
Al sacerdote, escritor e investigador Julio Sánchez Rodríguez, el pleito insular le parece una soberbia tontería "que ha logrado extenderse hasta en la Iglesia" canaria. No en vano el motivo central del discurso con el que ayer hizo oficial su ingreso como miembro de número en el Instituto de Estudios Canarios es precisamente el papel que jugaron cuatro mayordomos tinerfeños en la Iglesia de Nuestra Señora del Pino en Teror.

Los mayordomos eran los administradores de las iglesias en una época en la que el párroco se dedicaba única y exclusivamente a la vida espiritual de sus feligreses y esa otra figura a administrar y cuidar los bienes del templo, según explica Julio Sánchez Rodríguez, quien matiza que a menudo estos administradores eran seglares y sus funciones tan relevantes que los nombraba el obispo.

Los cuatro mayordomos sobre los que versó su conferencia de ingreso son Felipe Machado Espínola, un orotavense al que le tocó lidiar en 1718 con la explosión de pólvora que se guardaba (lista para las fiestas) en la sacristía y que posteriormente se encargó de recuperar la iglesia en todo su esplendor, ocupándose de que hubiera un nuevo camarín para la Virgen; Estanislao de Lugo y Viñas, también de La Orotava, que dejó escrito el relato de cómo se hizo la iglesia allá por 1760, relatando con todo detalle los trabajos de construcción; Andrés Domingo Velez, natural de Santa Cruz de Tenerife, al que le tocó vivir una época de esplendor en el culto, sin sobresaltos como los que le acaecieron a Felipe Machado, y hubo un cuarto mayordomo tinerfeño de la Iglesia de Nuestra Señora del Pino, Antonio María de Lugo y Molina, orotavense que sufrió el motín que protagonizaron las gentes de Teror en 1808 ante la idea de consolidar la Iglesia lejos del pino en el que según cuenta la leyenda se apareció la Virgen.

En el discurso de este investigador tampoco faltó un segundo elemento que une indisolublemente, como lo hace la Historia, a los tinerfeños con los grancanarios, y es que un tinerfeño, José Rodríguez de la Oliva, fue el autor del único retrato que existe del obispo fray Valentín Morán, quien ordenó que se hiciera la Iglesia de Teror tal y como se la conoce ahora. "Ese cuadro tiene un valor añadido -argumenta el investigador- porque el retrato lleva la firma del autor como si fuera la de una carta". Julio Sánchez subraya la idea de que en esos años "la gente parecía más sabia que ahora" por lo que se refiere a no dejarse llevar por pleitos insulares, un fenómeno político "que ha llegado a hacerse extensible a la Iglesia" en forma de esa discusión sobre la Virgen del Pino y la de Candelaria "cuando se da la circunstancia de que la Virgen es una sola que aparece bajo distintas advocaciones".

Julio Sánchez Rodríguez editó en 2007 un volumen sobre la figura de Viera y Clavijo como sacerdote y arcediano, personaje histórico al que definió como "un hombre ilustrado que incluso llegó a tener sus más y sus menos con la Inquisición". Entonces, el investigador señalaba la necesidad "de una nueva ilustración incluso entre los clérigos que a veces se encierran demasiado en su vida religiosa".