ODYSSEAS ELYTIS. UNA CARTA SOBRE EL SURREALISMO I

TRADUCCIÓN Y NOTAS: MARIO DOMÍNGUEZ PARRA Mi querido Zeotokás1:

Me alegré mucho al ver hacerse realidad tan rápidamente el deseo que había formulado - malinterpretado también por ti, desafortunadamente - en mi artículo "Los peligros del saber a medias", y con satisfacción veo que la conversación sobre el Surrealismo pasa a manos más dignas. Estoy muy dispuesto a afrontar tus objeciones, sólo querría manifestar directamente, desde el principio, que si fuera surrealista utilizaría, intencionadamente y procedente del arte bélica, otro tono - intenso, agresivo, implacable. Ahora que (como también te ocupaste de recalcar en aquel artículo tuyo en Europe) quizás me encuentre cerca de él, aunque no lo creo, ahora que yo también tengo mis objeciones, podemos, me parece, sentarnos y hablar sin miedo ni pasión. En los puntos en los que estoy de acuerdo contigo no insistiré; prefiero empezar con mis desacuerdos.
(1) Primero que nada, la comparación que haces del Surrealismo con la crisis económica en el desarrollo social no sólo es atrevida, como tú mismo dices, sino inexacta y peligrosa, por los malentendidos que puede acarrear. Encuentro que encajaría mucho más si la hicieras concretamente con el Dadaísmo que, como también sabes, no se apoya sobre ninguna base; permaneció, en su intención, negativo, destructor y alborotador; no dejó ninguna obra, sino que simple y llanamente marcó una época de crisis en la que las viejas formas de la poesía y del arte retrocedían frente a una postura espiritual no aparecida todavía, nueva, que gestaba el futuro. Por tanto, si el Dadaísmo sirvió de algo y se justificó históricamente (en todo caso, más que el histriónico Futurismo), fue exactamente porque colaboró en el nacimiento de una nueva percepción de las cosas, gran parte de la cuál representaba el Surrealismo, basado éste ya en teorías concretas que abrazan todas las manifestaciones del espíritu y con una valiente ofrenda de obras que ni tú ni yo estamos todavía, a día de hoy, en disposición de juzgar ni de designar.
(2) Después comparaste el Surrealismo con el Futurismo y el Cubismo; esto no es justo. ¿Puedes decirme, por favor, cuál era el contenido del Futurismo? ¿Quizás la estética de las máquinas, de los puentes y de los aviones? Pero para que descubriéramos esto no era necesario que fuéramos golpeados por las palabras resonantes y los Manifiestos bombásticos del señor Marinetti. Y después, ¿qué obra futurista viable conoces, qué poema me puedes indicar, que cierre estos orígenes con existencia artística y autonomía emocional? Esto lo vimos, y decidimos que la introducción de los motivos materiales de nuestra época (máquinas, coches, etc.) producía un arte moderno más falso, más descriptivo.
Los verdaderos poetas de la nueva realidad, pertenezcan o no al Surrealismo (Rimbaud, Lautréamont, Eliot, Ungaretti, Éluard, Supervielle, Jouve, Lorca, Salinas) centraron sus esfuerzos en los temas eternos de la Naturaleza, el Amor y la Muerte. En lo que tiene relación con el Cubismo, hablaré con mucho más respeto, y no sólo porque tiene un contenido más esencial y una influencia más beneficiosa en un tiempo histórico concreto, sino porque produjo algunas obras que permanecerán, como algunas de Picasso, de Braque o de Léger. Desafortunadamente, el Cubismo sólo se redujo a la pintura (se manifestó como reacción heroica en la disolución del dibujo, de la línea y de la forma que habían producido los impresionistas, forzando su técnica hasta el Pointillisme2), con alguna fértil, pero siempre con resultado, prolongación en la arquitectura y en la decoración. Si existen algunos poetas que se consideren cubistas, como Pierre Reverdy o Max Jacob, tomaron esta denominación solamente por la lucha pública de sus amigos los pintores cubistas. En el fondo, su obra no tiene nada que ver con la teoría anterior. Al contrario que estas Corrientes, el Surrealismo se manifestó más profunda y normalmente, con mayores acciones, indiscutiblemente penetrantes a todos los niveles de la expresión humana.
(3) Me dirijo, ahora, en lo que sigue, a las relaciones del Surrealismo con el Romanticismo, el "Romanticismo hasta el extremo", que representa, como dices, el primero. Esto no lo pongo en duda en absoluto y es verdad, toda vez que sus mismos partidarios lo aceptan y lo manifiestan. Me temo, sin embargo, que esta frase nuestra se malinterpretará aquí mismo, y verás que la repetirán todos de manera poco profunda e insoportable. Porque les da un molde fácil que contiene todas sus preocupaciones y les ofrece una solución soporífera. Hablarán de un nuevo Romanticismo, también de un nuevo Clasicismo, y, en su comprensión, esta diferencia se limitará a un desplazamiento temporal de un mismo fenómeno. Lo terrible, lo profundo, lo revolucionario de raíz de este nuevo Romanticismo lo dejarán, con conciencia superficial, al margen3.

Nota explicativa
Este texto forma parte del libro de Elytis Las cartas sobre la mesa (ANOIXTA XARTIA). Odysseas Elytis (1911-1996) escribió esta carta a Yorgos Theotokás en una época en que el Surrealismo ya había entrado en Grecia, gracias a la célebre conferencia del poeta, novelista y psicoanalista (desde 1935 hasta 1951) Andreas Embirikos (1901-1975), que tuvo lugar en el "DESXH KADDITEXNVN" (Círculo de Artistas) de Atenas en 1935.